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#GRK0113 #Hospitalités #Xénophobie #Philosophie #PierreTÉVANIAN #JeanCharlesSTEVENS
«ON NE PEUT PAS ACCUEILLIR TOUTE LA MISÈRE DU MONDE» - En finir avec une sentence de mort.
P.Tevanian & JC.Stevens (2022, Anamosa)
iBouquin:mega.nz/file/EJQmwDaZ#x0yCpWbp…
Si t'as les moyens:
anamosa.fr/livre/on-ne-peut-pa…

Présentation:
«On ne peut pas accueillir toute la misère du monde» :
qui n’a jamais entendu cette phrase au statut presque proverbial, énoncée toujours pour justifier le repli, la restriction, la fin de non-recevoir et la répression ?
Dix mots qui tombent comme un couperet, et qui sont devenus l’horizon indépassable de tout débat « raisonnable » sur les migrations. Comment y répondre ?
C’est toute la question de cet essai incisif, qui propose une lecture critique, mot à mot, de cette sentence, afin de pointer et réfuter les sophismes et les contre-vérités qui la sous-tendent.
Arguments, chiffres et références à l’appui, il s’agit en somme de déconstruire et de défaire une « xénophobie autorisée », mais aussi de réaffirmer la nécessité de l’hospitalité.

Avant-propos:
Une sentence de mort
Proférés pour clore toute discussion, ces dix mots semblent constituer l’horizon indépassable de tout débat sur les migrations. En France comme en Belgique, et sans doute ailleurs, ils tombent comme un couperet pour justifier toujours le « contrôle » et la « maîtrise » des « flux migratoires » – c’est-à-dire, en termes moins euphémiques : le refus, la restriction, la fin de non-recevoir et la répression. En ce sens, ils constituent bien ce qu’on appelle une sentence, dans les deux sens du mot : une simple phrase tout d’abord, exprimant une pensée de manière concise et dogmatique, sans développement argumentatif, mais aussi un verdict, une condamnation, prononcée par une autorité à l’encontre d’un ou d’une accusé·e. La juridiction, ici, est l’État, ou tout bon citoyen qui s’en veut le garant ou le fondé de pouvoir. L’accusé·e est, bien entendu, le ou la réfugié·e, le ou la migrant·e1. Quant à la peine prononcée, c’est d’abord, purement et simplement, même si l’on feint de l’ignorer, une peine de mort – en premier lieu pour les 24 263 morts comptabilisés en Méditerranée depuis 2014, les 797 au nord ou à l’est de l’Europe. Ce que le réseau Migreurop a nommé la « stratégie du laisser-mourir en mer 2 ». C’est aussi, sous différentes formes, la mort sociale et la « vie mutilée3 » qui attendent en Europe les survivant·es, devenu·es sans-papiers, dans leurs campements puis au-delà : harcèlement et violences policières, « destruction des biens personnels, interdiction de distribuer de la nourriture, batailles juridiques pour accéder à l’eau potable »4, dédales administratifs, discriminations multiformes.
Nous laisserons de côté ici les controverses possibles sur la stature morale et les intentions de Michel Rocard5, qui fut l’un des premiers politiciens à populariser cette sentence, et dont le nom est parfois utilisé comme argument d’autorité, pour nous concentrer sur le fond du propos et sa très discutable légitimité. Nous soutenons pour notre part que cette phrase est profondément xénophobe et, à ce titre, moralement et politiquement problématique. Nous soutenons également qu’elle repose sur de nombreux sophismes, que nous entendons déconstruire ici.
L’enjeu d’une telle déconstruction est ni plus ni moins que la levée d’un tabou : un interdit de parler, et même de penser et de sentir. C’est en effet l’émotion, autant et en même temps que la pensée, qui est empêchée, étouffée, verrouillée par ces dix mots prononcés toujours sur le mode de l’évidence et de la mise en garde : toute objection est importune. La sentence joue en somme le rôle d’« esquive » ou, pour reprendre les mots de Gilles Deleuze, de « schème sensorimoteur », dont la fonction est de neutraliser en chacun·e de nous toute affection, toute perception et toute idée de « l’intolérable » :

Nos schèmes sensorimoteurs, ils sont faits pour que nous passions à côté, […] pour que nous passions d’un objet à un autre […]. De toute manière, on appellera intolérable tout ce qui dépasse nos seuils sensorimoteurs. […]. Mais il y a des fois où ça ne fonctionne pas : vous êtes dans la rue, vous voyez un personnage, là, vous ne savez pas pourquoi, et vous comprenez d’un coup quelque chose que vous n’avez pas compris sur cent autres cas tout à fait semblables. Vous voyez quelque chose : un court moment vous êtes devenu un voyant, et vous en avez saisi en une seconde beaucoup plus que vous en avez saisi pendant quinze ans, et ou bien vous oublierez vite, ou bien il y a quelque chose qui ne sera plus pareil en vous. Là, par exemple, vous verrez dans un atelier un travail d’usine particulièrement dur, et puis votre esquive sensorimotrice, « Faut bien que les gens travaillent », ça ne vaudra plus, même à vous ça paraîtra dérisoire. Vous aurez aperçu, vous aurez entrevu quelque chose dont vous ne reviendrez pas. Rosselini, Europe 51 : la bourgeoise voit l’usine et elle balbutie : « J’ai cru voir des condamnés ». Pourtant, elle en avait vu mille fois en passant en voiture, des usines, mais voilà qu’un jour : « J’ai cru voir des condamnés »6.

Notre travail vise en somme à défaire ces esquives qui nous déconnectent de nos propres affects et de notre propre capacité de penser. Il ne s’agit pas d’opposer simplement l’authenticité de l’empathie et de l’indignation à la cruauté d’une froide raison calculatrice – ce qui reviendrait à reconduire, en miroir inversé, l’opposition manichéenne qui est construite par la « pensée d’État » entre une « raison » monopolisée par les gestionnaires et des « élans du cœur », aussi « irréfléchis » qu’« aveugles » et « irresponsables »7. Ce que nous combattons n’est pas une raison pure mais une rationalité particulière, mêlée – pour ne pas dire asservie – à un ensemble d’affects, à commencer par la soif de pouvoir et la peur de « l’étranger ». Et ce que nous y opposons, en positif, est tout simplement une autre rationalité, nourrie de travaux scientifiques, soucieuse de véracité quant aux faits invoqués, et de cohérence logique dans les conclusions que nous en tirons, mais une rationalité qui n’en est pas moins, elle aussi, guidée par des affects. La différence et le différend résident simplement dans la nature des affects investis. S’il faut nommer ces ressorts intimes et affectifs8 qui guident notre entreprise, motivent notre réflexion et nous imposent la rigueur dans le raisonnement, disons qu’il s’agit d’une sympathie pour des frères et sœurs humains, d’une colère contre une oppression, mais aussi d’un certain besoin d’estime de soi, lui-même corrélé à une certaine idée de la citoyenneté, de l’hospitalité, de la solidarité, de l’égalité et de la justice.

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Pierre Tevanian
est un philosophe, essayiste et militant associatif français.
Ancien élève de l'École normale supérieure de Saint-Cloud, il est professeur agrégé de philosophie en Seine-Saint-Denis (à Drancy).
Après avoir milité avec Caroline Fourest dans le collectif prochoix, il est cofondateur avec la sociologue Sylvie Tissot (1971) du collectif "Les mots sont importants". Après quelques actions de protestation contre la lepénisation des esprits, le collectif "Les mots sont importants" se consacre, à partir de janvier 1999, à la publication d’analyses critiques sur le site lmsi.net.
Animé depuis vingt ans par Pierre Tevanian et Sylvie Tissot, ce site se nourrit entre autres de leurs engagements sur différents fronts : violences policières, répression des migrant·e·s, démantèlement du système d’éducation et de recherche, et plus largement de tous les services publics, lutte contre le sexisme et contre le racisme, notamment l’islamophobie.
[source: lmsi]

Jean-Charles Stevens
est expert juriste.
Il a travaillé pendant une dizaine d’années dans plusieurs associations belges de défense du droit des étrangers (le CIRÉ, la Ligue des droits humains et l’ADDE).
Dans ce cadre, il a écrit de nombreux articles sur l’actualité législative et jurisprudentielle, principalement relative au droit des étrangers et spécifiquement au droit à l’accueil des demandeurs d’asile.
[source : anamosa]

I can’t believe there’s a Defenders of the Earth video game!

Man, this takes me back to my childhood. Does anyone else remember the Defenders of the Earth Saturday morning cartoon? How cool was it that, during the 80s, we got a cartoon featuring Flash Gordon, The Phantom, Mandrake, and Lothar?

It was a great time to be a kid, and if I knew the Defenders of the Earth video game existed, I would have bought it. But this game didn’t get a console release. It didn’t even get a DOS release. This game only got released on computer platforms that were popular in Europe – making me believe it was released only in Europe.

So, I fired up the Atari ST version, and I’ll be honest: this game is peak “average”. There’s some stuff to love and plenty to rage about. It’s basically a crash course in 80s game design. Rule #1: if you don’t read the manual, Flash Gordon becomes Flash Frustration. He’s running around Ming’s castle, but here’s the catch: you have to call your pals to help you. Got a locked door? The Phantom kicks it in. Big gap? Mandrake’s bridge magic to the rescue.

The whole thing has a metroidvania vibe – if someone heard about the genre third hand. You can search through rooms to find items, some of which are guns that give you better firepower. That aspect of the game is also great.

Here’s a hot tip: bring a joystick with auto-fire, or else you’ll hate yourself. Enemies spawn faster than a cat can bat at a laser pointer. No matter how many you take out, they keep respawning. It’s like Ming’s got a cloning facility off-screen.

And damage? Oh, you’re absolutely taking it. Think of it as “mandatory bruising”. You’re Flash Gordon, so toughen up, buttercup – there’s no delicate dodging here. Try to grab health whenever you can.

Let’s not kid ourselves. Without the high difficulty, this game would be over in 20 minutes. And don’t get me wrong, it’s a nice 20 minutes, but you can tell the devs were dialling up the challenge because they wanted to hide that Defenders of the Earth is really short.

As I said, I’m playing the Atari ST version, which is not so different from the Amiga version – but very different from the C64 and Spectrum versions.

Visuals? I’ll give credit where due. The sprites are detailed, and the background have a little bit of the sweet parallax scroll. The use of dither was excellent, and I loved the colour palette.

Sound could have been better though. The opening title screen had great music. But once you get into the levels, there’s no music – just sound effects. This is the Atari ST, people! Where’s the synth music?

Oh, did I mention you’ll need the keyboard too? Because <Space> is your Bat-signal to call your squad. On an emulator, you’re all good. But on real hardware, you’re playing joystick twister to make things happen.

Enigma Variations developed Defenders of the Earth. They’re primarily known for the Kick Off franchise, but they also made a number of licensed games, including The Flintstones for Game Boy.

I’d only play Defenders of the Earth if you’re either a fan of the cartoon and want to see what you may have missed, or love hard platformers that end quicker than an episode of the Saturday morning cartoon. For everyone else? Consider this your warning label.